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这段经文等于是释迦牟尼佛告诉我们说：前面所讲的十六种观，不是佛的本怀，而是一种方便。接引圣道门的众生信受弥陀的救度，这才是释迦牟尼佛宣说十六种观的目的。
十六种观的目的，不是让众生去观极乐的依正庄严，而是要众生了解到极乐的依正庄严，产生欣慕之心，之后就一向称念弥陀名号，这就是释迦牟尼佛宣说《观经》的本意。因为非常明显地，释迦牟尼佛在这里所强调的、所交待的、所要我们依教奉行
慧净法师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12571325628.html
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2008年11月2日下午2时整，江西省九江市东林寺代主持大安法师对东林寺第一届净宗弘法人才培训班学员进行了第二次答疑。
大安法师最后开示说，修行和念佛千万不要有躁妄心，要领会善导法师“水火河白道”喻的深刻涵义，摒除贪欲心、瞋恨心，深信切愿持佛名号，诸恶莫作众善奉行，把一切都交给阿弥陀佛好了，当我们念佛时，西方极乐世界便有我们的莲花在盛开，并随着精进程度在生长、在放光，所以我们的往生并...
佚名
|大安法师|答疑|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/17090331473.html
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内坛
大坛拜《梁皇宝忏》
楞严坛诵《楞严经》，并供奉外坛延生牌位
法华坛诵《法华经》，并供奉外坛往生牌位
净土坛称扬弥陀名号
诸经坛讽诵诸经品
发符后，在鸡鸣寺前悬水陆法会功德之幡，以示法会举行，功德巍巍。
水陆灯与功德幡
大殿前供奉的镇坛将军，镇守坛前，以护法会成功
法会榜文
佚名
|法会|水陆|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/21161931711.html
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净尽了生死者相同。”净土法门彰显诸佛度生出世之本怀，乃方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中至极圆顿。 阿弥陀佛以名号作佛事，亦以光明作佛事，名号光明，相资并用。阿弥陀佛光明中内具无尽的功德，在《...简约至玄妙之胜法。六字洪名该摄诸佛如来无尽的奥藏秘髓，具足度尽一切众生的威德力用。其殊功妙德，唯佛与佛方能究尽，不是我们这些凡夫俗心所能揣测的。著疏楷定古今的善导大师解释此“南无阿弥陀佛”六字名号说：...
释清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160850167.html
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都可以称念，也都应该称念；也不论我们称念弥陀名号，时间是忙还是闲，我们的寿命是长还是短，总之是以「念念不舍」为原则。
两种念念不舍
有人讲：「这个『念念不舍』谁能做到？常会忘记了。」
「念念不舍」...南无阿弥陀佛」六字名号，六字名号这一法，它具有这样的德能，它能够对我们摄取不舍。像《观经》里边所说的「光明遍照，十方世界；念佛众生，摄取不舍」，因为我们一向专念弥陀名号的缘故，阿弥陀佛的光明对我们摄取不舍...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082576425.html
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宝幢如来，又称为宝幢佛、宝星佛、密号福寿金刚、福聚金刚。位于胎藏界曼荼罗中台八叶院东方之佛。
此佛主菩提心的妙德，以宝幢代表发菩提心之义，因为他已一切智愿为幢旗，在菩提树下降服魔众，所以得到宝幢的名号。宝幢如来的形象为身呈浅黄色，着赤色袈裟，偏袒右肩，左手向内，执持袈裟之二角置于胸前，右手曲臂，稍竖而向外开，复稍仰掌垂指，作与愿印，结跏跌坐于宝莲花上。
又有人以为宝幢如来与东方的阿閦...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10125378052.html
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小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知。而关煞病苦等险难，可以无虑矣。稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒杀放生，及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫蚁，长而断不至作奸作恶，为父母祖先之辱。
至于幼时，又须以因果报应之事，与净土法门之利益，于学堂回时，谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益，必能免意外之虞。将来以为...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130278061.html
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知道口业深重，其实就深不到哪里去了；怕就怕不知业障深重，习气不改，犯了错误还沾沾自喜，那才是造业、无知、愚昧。
口业：妄语、恶口、两舌、绮语。
首先要学会忍辱、少讲话、少管闲事，做自已的本份工作；再者如果是不得不讲，那要按章办事，有规有律，不偏不倚；实在改不了，动辄发脾气、骂街、搬弄是非、说谎、夸夸其谈......那就只有念佛名、或菩萨名号了。长期下去，别人才会对你生好感，自已才会在...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141678135.html
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学禅从不思议处下手，直指当下本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有何别？这就是所谓“归元无二路，方便有多门。”
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17041382560.html
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妙境长老开示：如何得观世音菩萨感应佛法说，三恶道众生的苦恼是很多很多的，他们很难念观世音菩萨名号。原因是什么？因为地狱，恶鬼，畜生世界的众生，他们的身体有很大的问题与苦恼，他那一念灵明的心被苦所困扰，所以很难称念观世音菩萨的名号，念不来！
我们可以想一想：若有严重病痛的时候，我们还能不能念观世音菩萨名号？以人的境界来说，如果有严重的病痛，这个病痛扰乱你的心，你要念观世音菩萨，是...
妙境法师
观音|感应|观世音
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08492892749.html